Créer un blog Présentation

Nom du blog :
orthodoxie
Description du blog :
Saints Byzantins, Orthodoxes e.a.présentés par Valère De Pryck, laïc valere.depryck@scarlet.be
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
20.09.2006
Dernière mise à jour :
17.05.2008

Rubriques

Navigation

Accueil
Livre d'or orthodoxie
Créer un blog
Contactez-moi !
Faites passer mon Blog !
Mes blogs et sites préférés

Billets les plus lus

· Saint Séraphin de Sarov
· Saint Joseph de Nazareth
· Saint Archange Gabriel
· Patriarche antédiluvien Hénoch
· Saint François d'Assise
· Saint Mena
· Saint Nicolas de Flue
· Saint André
· Saint Hilaire de Poitiers
· Sainte Nina

Statistiques

Ajoutez aux favoris 20 derniers commentaires

Blogs 21 à découvrir :

· numislam
· lavoixdelaphilosophienaturelle
· langedeleternel
· bible
· cahethel
· leblogchretien
· cellulecesag
· chantespoir
· manicia
· chemindelavie

Patriarche antédiluvien Hénoch

Posté le 05.05.2007 par orthodoxie

Noé, Elie et Hénoch

Un patriarche antédiluvien : le patriarche Hénoch
Fêté le 10 juin
Marche en ma présence
Avec le patriarche Hénoch, nous remontons à un moment du temps qui échappe à nos échelles habituelles. Les Ecritures ne nous livrent que quelques brèves références le concernant. Il existe bien dans la littérature juive un Livre apocryphe d’Hénoch auquel l’épître de Jude 14-18 fait allusion, mais je m’en tiendrai aux livres canoniques. Il est vain d’essayer de faire une biographie détaillée du personnage ; les indications bibliques nous permettent d’esquisser le sens spirituel de la présence d’Hénoch aux premières pages de l’Ecriture. Il est le septième patriarche depuis Adam, arrière-grand-père de Noé, époque où la perversion avait atteint un tel degré sur terre que Dieu décida de laver à grande eau cette « pollution » du mal (cfr. Le déluge et l’arche de Noé).

Hénoch, le croyant. Le livre de la Genèse en parle ainsi : « Hénoch marcha avec Dieu, puis il disparut, car Dieu l’enleva » (Gn. 5, 24). Nous pouvons en déduire qu’Hénoch fut un de ces personnages bibliques qui, à la manière d’Abraham, marchèrent avec Dieu : « marche en ma présence et sois parfait » (Gn. 17,1). « Marcher avec Dieu » trouve sa source, son dynamisme, sa « perfection » dans la foi-confiance et dans la fidélité en un Dieu, lui aussi fidèle à son alliance avec l’homme. Marcher implique l’idée d’élan, de continuité, de persévérance. Celui qui marche avec un ami, le connaît (Am. 3,3), un échange s’établit. Situé ainsi au début de la Bible, n’ébauche-t-il une réponse de l’homme en écho à l’inquiétude de Dieu après la chute : « Adam, où es-tu ? » (Gn. 3,9). Cette perfection du patriarche se retrouve dans le nombre d’années que la Genèse lui accorde : 365 ans, un nombre parfait.
Puis Hénoch « disparut, Dieu l’enleva ». A propos des autres patriarches, il est dit : « il mourut ». Ce n’est pas le cas pour Hénoch. A la différence d’Adam et des autres, Moïse (auteur présumé du Pentateuque) insiste par deux fois sur le fait qu’il « marchait avec Dieu ». Adam, lui, s’était caché par crainte tandis que Dieu le cherchait. Ici existe une relation d’origine, d’avant le péché, pourrait-on dire. En une telle communion harmonieuse avec son Dieu, l’homme ne pouvait mourir. N’est-ce point cela que l’auteur suggère ? Les autres patriarches vécurent sans cette grâce particulière qui les unissait de manière privilégiée à Dieu : ils moururent, comme chaque être humain, des suites de la faute. En sa personne, Hénoch porte l’espérance : sa vie de relation à Dieu n’est pas marquée du poids de la malédiction que représente la mort, vivre avec Dieu, en sa présence, conduit à la vie, non à la mort, à la vie qui rompt la chaine menant vers la mort. La fin de sa vie s’apparente à celle du prophète Elie, emporté sur un char de feu.
L’Epître aux Hébreux nous dit que c’est par la foi qu’il fut enlevé, de sorte qu’il ne vit pas la mort et qu’on ne le trouva plus (Hb. 11, 5). Récompense unique pour sa foi, (adhérence, adhésion selon la traduction de Chouraqui) accordée seulement à Elie et refusée à Moïse, qui mourut cependant « dans un baiser de Dieu ». Hénoch est le juste, exempt des affres de la mort, élu par Dieu pour contempler les mystères divins dans la terre promise (est-ce nécessairement un lieu matériel d’avant la chute ?).
Le livre de l’Ecclésiastique lui rend hommage en ces termes : Personne sur terre ne fut créé l’égal d’Hénoch, c’est lui qui fut enlevé de terre. (Si. 49,14 et 19,16).

Un autre élément mérite d’être relevé : Hénoch, après la naissance de Mathusalem, engendra des fils et des filles (Gn. 5,22). Nous pouvons en conclure qu’il eut une vie conjugale et familiale très riche, féconde, bénie de Dieu. L’auteur de la Genèse ne précise pas leurs noms, comme pour les autres patriarches antédiluviens qui tous « engendrèrent des fils et des filles ». Une manière de dire qu’ils sont à l’origine de l’humanité répandue sur la terre. N’imaginons pas Hénoch comme un mystique, mais plutôt comme un homme ordinaire qui, dans les tâches familiales, confronté à un monde vivant dans le péché auquel il dut résister lui aussi, prenait du temps pour s’entretenir avec Dieu et vivre selon son désir.
Le premier nom de Dieu dans l’A.T. est El Shaddaï, c.-à-d. Le Montagnard. C’est celui qu’invoquait Hénoch. Hénoch était-il un nomade que Dieu accompagnait dans ses pérégrinations à travers les montagnes ? Par sa fidélité de croyant Hénoch plaisait à Dieu (autre traduction de marchait avec Dieu), il lui fut agréable parce qu’il marchait en sa présence.

Hénoch, le prophète. Il « prophétisa » à l’intention de ceux de sa génération, dit Jude 14-15. Le Seigneur viendra juger ce peuple tombé dans toutes sortes d’impiétés. Certains Pères de l’Eglise ont voulu voir Hénoch et Elie dans les deux témoins dont parle l’Apocalypse, qui reviendront avant la fin des temps, avant le jugement final. Tous ne s’accordent pas sur cette interprétation. Selon d’autres, Elie serait accompagné par Moïse (Ap. 11, 3).
Dans la généalogie de Jésus, saint Luc mentionne Hénoch (Lc. 3, 37). A travers cette lignée d’ancêtres à la vie souvent tumultueuse et pécheresse émerge la figure de ce juste Hénoch, (comme plus tard celle de Job), image lointaine, annonciatrice du Saint de Dieu, Jésus Christ.
Il est temps de conclure. Quel message tirer de cette brève évocation d’Hénoch dans la Bible ? Il nous invite à être présents à la présence du Seigneur dans notre vie. « Trois cents cinquante cinq ans, il marcha avec Dieu », c.-à-d. toute une existence pleine de cette amitié vécue au jour le jour ! Présence à Dieu qui se réalise maintenant en plénitude dans l’incarnation du Verbe de Dieu, le Christ Jésus. En Lui, le Père fait de nous des fils adoptifs, pour être saints et immaculés en sa présence (Eph. 1,4). Saint Paul s’écriera : Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi (Gal. 2,20). Présence infiniment comblante et libératrice ! Demeurez en moi, comme moi je demeure en vous (Jn 15,4).
Que ce saint patriarche nous aide à vivre en cette présence jusqu’à la fin.
Ainsi notre joie sera parfaite et nous entrerons déjà dans la Vie qui ne finit pas.

Valère De Pryck et sœur Myriam, clarisse

Sources : Dictionnaire de Spiritualité, Beauchesne, Paris, 1981
André-Marie Gérard, Dictionnaire de la Bible, Paris, Robert Laffont, Coll. Bouquins, 1989
Timothy J. Cole, Enoch, a man who marched with God, St. Petersburg, Florida

Postez un commentaire !

:: Poster un commentaire

Votre nom : *
Votre adresse email : *
Titre du commentaire : *
Votre message : *
Votre centerblog :	http://.centerblog.net
Code de validation	Pour valider votre commentaire, vous devez recopier ci-dessous le chiffre que vous lisez sur l'image à gauche :

Partenaires :

forum

Ce blog est hébérgé par centerblog. Créer un blog c'est simple, rapide et gratuit sur centerblog.net !
Signaler un abus