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Saints Byzantins, Orthodoxes e.a.présentés par Valère De Pryck, laïc valere.depryck@scarlet.be
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
20.09.2006
Dernière mise à jour :
23.06.2008

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Saint Prophète Ezéchiel

Posté le 23.09.2006 par orthodoxie

Le Saint Prophète Ezéchiel
Fêté le 23 juillet
Prophète de la Sainteté et de la Gloire de Dieu

Ezéchiel signifie "Dieu fort". Il fut emmené en captivité lors de la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor en 597. Il s'installa à Tell-Abib près du fleuve Kebar et sa maison devint un pôle d'attraction pour les juifs exilés.
Fils du prêtre Buzi et prêtre lui-même, il épousa une très belle femme qu'il perdit d'ailleurs assez vite. En tant que membre de la classe sacerdotale, son amour et sa préoccupation première vont vers le Temple.
Une question l'habite dans sa situation d'exilé: pas de temple à Babylone, donc la présence de Dieu…Où est Dieu? Il est établi prophète et visionnaire par la Seigneur pour interpréter l'histoire d'Israël et son avenir à la lumière de la présence de la sainteté de Dieu au milieu de son peuple.
Le livre d'Ezéchiel est un livre étrange et mystérieux qui, à première lecture, rebute le lecteur. Il faut en dépasser l'aspect rébarbatif pour en tirer une riche et substantielle moelle. Ezéchiel a peut-être quelque chose à nous dire aujourd'hui encore.
Dans les premiers chapitres, le prophète est obsédé par une vision: le char qui emporte son Dieu, la Gloire de Dieu, loin de Jérusalem. Cette Gloire, c'est-à-dire le rayonnement de sa Présence, quitte le Temple souillé par des rites impurs et semble se trouver parmi les exilés (11,23 et 1,1ss: c'est le même char de la Gloire de Dieu qu'Ezéchiel contemple en exil et à Jérusalem (11, 22). Cette absence devient en lui soif ardente: où demeure le Dieu transcendant, tout Autre? Avec l'exil, Ezéchiel est réduit au silence. Dans ce silence, ses paroles prophétiques résonneront comme un appel à la conversion. Yahvé le constitue guetteur pour avertir le peuple de son péché. (3, 17; 33, 7) Le prophète a charge d'âmes dont il devra répondre devant Yahvé, de même que chacun est responsable de la parole entendue de la bouche d'Ezéchiel. Son expérience est celle de la sainteté, de la transcendance de Dieu. L'une de ses expressions favorites est la suivante: Vous saurez que je suis Yahvé (6, 7.10.14; 7,4.9.27; 23,49; 24,27; etc). La sainteté est le plus profond de l'être de Yahvé, ce qui fait qu'Il est Autre. Mais son Être mystérieux, ineffable, sublime, transcendant, Il le manifeste non pas seulement dans le sanctuaire de Jérusalem, mais également dans l'histoire profane faite de péché, de fidélité. La Sainteté de Dieu agit, se fait découvrir (cfr.le chap.20). Le reconnaîtrait-on?
Devant cette sainteté, Ezéchiel dénonce l'idolâtrie, les péchés, la prostitution du peuple. Il le fait d'une façon originale: en mimant par des gestes symboliques ce qui va advenir au peuple. A la demande de ce dernier: Ne nous expliqueras-tu pas ce que tu veux dire (37, 18), il en livre le sens. Un exemple parmi d'autres: Un an avant la prise de Jérusalem, Ezéchiel perdit son épouse, la joie de ses yeux. Le Seigneur lui interdit de prendre le deuil pour signifier au peuple qu'il allait perdre de la même manière ce qu'il avait de plus cher, et devant les malheurs s'abattant si brutalement sur lui, il n'aurait pas le temps de se lamenter.
Les oracles prophétiques pleuvent contre Israël et les nations. La colère de Dieu gronde, elle extermine sans pitié par l'intermédiaire de puissants voisins.
Cependant ce n'est pas ce qui plaît à Dieu, l'Unique, le Saint. Il appelle Israël à la conversion du cœur. Toute la doctrine d'Ezéchiel est centrée sur le renouvellement intérieur et la responsabilité personnelle face au péché. C'est l'amour même du Dieu saint qui se charge de purifier le petit reste : Je les purifierai, et ils seront mon peuple et je serai leur Dieu (37,23). Nous percevons ici déjà le thème de la grâce gratuite développé dans les épîtres de Saint Paul (Eph 2, 5-10).
Dans la vision finale du livre apocalyptique, dont le genre littéraire nous paraît peu compréhensible, c'est le prophète Ezéchiel qui parle en ces chapitres 40 à 48 donnant les mensurations du nouveau Temple, le plan détaillé de sa reconstruction et de celle de la nation, il faut y lire en filigrane le sens qu'a Ezéchiel de la transcendance divine, son respect de la liturgie, son amour de la vie sacerdotale et l'alliance d'Israël avec son Dieu. C'est la sainteté et la gloire de Dieu qui est en cause. Quel bonheur de voir la Gloire de Yahvé s'installer à nouveau en cet espace très saint, le Temple, au milieu des enfants d'Israël, à jamais (43,7).
Ezéchiel entrevoit alors la vie idéale du peuple de Dieu. Les yeux ouverts, il scrute inlassablement l'avenir dans lequel il pénètre sous la guidance d'un mystérieux arpenteur: au cœur d'une Jérusalem idéalisée, s'élève un nouveau sanctuaire (40,5; 43,3; 48,35). Tel un pasteur, Dieu fera paître son troupeau dans de bons pâturages (34,23). Un esprit nouveau animera le petit reste d'Israël (18,31), ainsi le rêve de Dieu se réalisera à nouveau, comme au temps de la Genèse où l'esprit (ruah) anima toute la création. Une source, qui devient une eau profonde, sort du sanctuaire, en surabondance (47, 5), manifestation de l'action divine, de Sa Présence vivifiante. Elle fertilise à nouveau la terre, les eaux redeviennent saines, le poisson abonde, les arbres portent à nouveau leurs fruits. La source du Temple revivifiante fait écho au rêve de Yahvé au jardin d'Eden. Quant au nom donné à la Jérusalem nouvelle, Yahvé sham, c'est-à-dire Yahvé est là, c'est tout le mystère de l'Emmanuel (Dieu-avec-nous) qui se respire déjà.
J'habiterai pour toujours (43,7). Le prophète a accompli sa mission. Ezéchiel ne savait pas encore que sa prophétie serait pleinement accomplie par l'oint du Seigneur. Le Christ Jésus a habité parmi nous (Jn 1, 14). Nous n'adorons plus sur la montagne sainte ou dans le Temple. Selon saint Paul nous sommes la maison de Dieu, son temple saint (Eph 2, 19), prédestinés à être, pour Lui, des fils adoptifs, par le Christ (Eph, 1,5). Le rêve de Dieu se réalise en Jésus: l'intimité avec l'homme se fait plénière. Et c'est sa Présence en notre cœur qui exhale sur nos lèvres son Abba, Père.
Valère De Pryck

Sources: L. Monloubou, Un Prêtre devient Prophète: Ezéchiel, Lectio Divina, Cerf 1972
Ecole Biblique de Jérusalem, La Sainte Bible, Cerf, 1956

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