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orthodoxie
Description du blog :
Saints Byzantins, Orthodoxes e.a.présentés par Valère De Pryck, laïc valere.depryck@scarlet.be
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
20.09.2006
Dernière mise à jour :
23.06.2008

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Saint Grégoire Palamas

Posté le 23.09.2006 par orthodoxie

Saint Grégoire Palamas
Docteur de l’Expérience
Fêté le 14 novembre

Né à Constantinople en 1296. Son père mourut lorsqu’il avait 7 ans. C’est l’empereur qui prit en charge son éducation car son père était sénateur et faisait partie de son entourage. Il mit fin à ses études universitaires impériales où il se préparait à une carrière à la cour et opta pour la vie monastique à l’âge de vingt ans. Il prit la route du Mont Athos – la «Sainte Montagne ». Avec l’hésychaste Nicodème comme guide spirituel, il vivait «dans les veilles, la vigilance spirituelle et la prière ininterrompue » pendant cinq jours de la semaine dans la solitude, puis il regagna la communauté les samedis et dimanches pour participer à la Divine Liturgie et aux échanges avec les frères. A la mort de Nicodème il intégra la communauté cénobitique de la Grande Lavra où il eut saint Grégoire le Sinaïte comme maître. A l’âge de trente ans il fut ordonné prêtre.
A 38 ans il fut impliqué dans la controverse sur le « filioque » que les latins avaient ajouté au Credo de Nicée – Constantinople. L’orthodoxie a toujours considéré – et cela sur base de l’Evangile – que le Saint Esprit procède du Père seul. (L’Esprit de vérité, qui procède du Père. Jn. 15,26) Cette ajoute était pour Grégoire une impossibilité absolue d’union entre les églises séparées, dont une (la latine) n’avait pas le droit de modifier seule le contenu de la foi.
Il est spécialement connu pour le «palamisme », c’est-à-dire la défense de l’hésychasme (Prière dans le calme, le repos, la douceur, la paix, le silence et la solitude). L’hésychasme était attaqué par le moine Calabrais Barlaam qui s’en prenait à la Prière de Jésus et à la façon de prier des moines. Les conciles orthodoxes de l’époque et celui de 1351 donnèrent enfin raison à Grégoire Palmamas contre Barlaam.
Il est impossible de décrire en peu de mots une histoire si complexe. Excommunié, puis réhabilité, il devint évêque de Thessalonique en 1347 et il put se consacrer à sa mission épiscopale, non sans de grandes difficultés dues aux changements de régime politique. Dans un premier temps il s’en prend aux nouveaux riches dans une défense pour les pauvres. « Tout notre renom provient de ce que nous nous portons tort les uns aux autres et de ce que nous insultons les pauvres…. Notre apparente paix à nous les puissants, augmente encore la violence que nous imposons aux pauvres en imposant des impôts plus lourds encore à ceux qui travaillent de leurs mains. Ils crient vengeance et ne peuvent plus supporter l’esprit impitoyable et inhumain des percepteurs… »
Il prêcha, visita les monastères et écrivit. Il mourut en 1359. Bientôt on parla de miracles et il est vénéré dans sa ville épiscopale et au Mont Athos. Il fut canonisé neuf ans après sa mort par son ami, le patriarche œcuménique Philothée et reste le saint le plus vénéré à Thessalonique après Saint Démétrius, patron de la ville.

Docteur de l’expérience, docteur de l’orthodoxie. Sa vision spirituelle.

Bienheureux les cœurs purs, oui, ils verront Dieu. (Mt. 5,8)

Il est et demeure fondamentalement le théologien de l’hésychasme. L’hésychaste qui a renoncé aux passions, les ayant combattues, «s’élève vers la vérité par la puissance ineffable de l’Esprit, il entend les paroles ineffables et voit l’invisible ». (Lettre à Xénée)
Il est le moine qui a médité et contemplé la Lumière du Thabor. Il a expérimenté cette lumière et vécu la déification. En ce sens sa mystique est celle de demain pour beaucoup. Il a été saisi par cette lumière, y a demeuré et comme il dit lui-même après cette extase : «Soudain j’eus à nouveau l’expérience du temps. Je m’étais attardé déjà trop. Je devais me dépêcher de descendre à la Lavra pour ne pas rater mon contact avec mes frères ». Grégoire Palamas, visionnaire mais aussi frère parmi ses frères. Cette grâce, tout chrétien qui s’est purifié, comme il le dit dans la lettre à Xénée, peut la vivre et dire d’expérience : «Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi ». Chaque chrétien, par la grâce des sacrements devient visionnaire dans son cœur purifié et non plus «de l’extérieur » comme les apôtres au Thabor. Dieu seul, et celui qui en a fait l’expérience par un don de sa grâce connaît cette lumière.

Valère De Pryck

Meyendorff J., Introduction à l’étude de Grégoire Palamas, Patristica Sorbonensia, Seuil
Lossky V., Vision de Dieu, Delachaux § Niestlé

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