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Saints Byzantins, Orthodoxes e.a.présentés par Valère De Pryck, laïc valere.depryck@scarlet.be
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
20.09.2006
Dernière mise à jour :
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Syméon le Nouveau Théologien

Posté le 24.09.2006 par orthodoxie

SYMEON, LE NOUVEAU THEOLOGIEN

Syméon est né en 949 à Galate, petit ville d’Asie Mineure. Ses parents appartenaient à la noblesse provinciale. Il refusa une carrière à la cour et interrompit ses études pour prendre contact avec le célèbre monastère de Stoudios où en 963 il fit la connaissance de Syméon le Pieux (ou le Studite) qui lui donna le désir et le goût de la vie parfaite. Après une première grâce mystique, il ne se retira pas au monastère mais mena quand même une vie dissolue de vices. Dieu le retira de cette boue et il alla rejoindre son Père spirituel au monastère de Stoudios en 977. Il n’est pas accepté par la communauté et reste confié aux soins de Siméon le Pieux tout en étant transféré au monastère de Saint Mamas. Là, l’higoumène l’ordonne prêtre en 980. Au décès de celui-ci Syméon le remplace à la tête du monastère. Il relance la vie intérieure en même temps qu’il relève les bâtiments. Cette discipline entraîna la révolte d’une trentaine de moines qui furent exilés par le patriarche Sisinnius (996-998)
De 1003 à 1009 il vécut une période difficile où il se démit «librement »( ? !) de sa fonction. En effet, Etienne, métropolite de Nicomédie, jaloux, invoqua le culte adressé à Syméon le Pieux par Syméon. De plus il resta un point faible de sa spiritualité : la question de la vision de Dieu dès cette vie et l’inspiration personnelle. Il a sans doute eu le tort d’affirmer comme une règle pour tous la possibilité de la vision de Dieu ici bas dans la vie spirituelle. Mais comme beaucoup d’autres grandes âmes il eut à endurer la méconnaissance de ses pairs et à être désavoué par ses supérieurs.
Relégué à Chrysopolis (Scutari) en un lieu nommé Paloukiton à l’oratoire de Sainte Marine, sur la côte d’Asie, il y mourut entouré de quelques disciples, bien que réhabilité par le Patriarche.

Son œuvre et sa doctrine.
Il a écrit beaucoup mais d’une façon un peu décousue. Son idée n’était pas de faire un manuel de spiritualité mais de communiquer fondamentalement son expérience vécue de Dieu. Il n’a rien d‘un novateur. Il se réfère à son expérience de directeur spirituel et à sa propre expérience mystique. Quelles que soient les objections portées sur certains points de vie spirituelle, Siméon est une âme qui a atteint les sommets de la perfection chrétienne. Le cerner exactement, même les plus spécialisés n’y parviennent pas. Nous pouvons dégager les grands thèmes de sa vie intérieure dans laquelle il nous entraîne comme un bon père spirituel. Ses hymnes surtout aideront à le faire de même que quelques autres traités.
La soif de son âme.
Par une première expérience mystique à 20 ans il fut séduit par la beauté du Christ qui l’entraîne au cœur du mystère de la sainte Trinité. Toute sa vie l’impossibilité d’assouvir sa soif de Dieu le travaillera. Toujours il sera à la recherche du Christ avec « un cœur plein de larmes ». Il veut faire partager à tous les merveilles qu’il a contemplées et prend en même temps une conscience de plus en plus vive de son état de pécheur. C’est à l’intérieur de lui-même qu’il découvre la splendeur divine.
Lumière inaccessible
Dieu est un mystère inaccessible dont nous percevons les éclats de son resplendissement. Il voudrait étreindre l’incorruptible, le connaître intimement et c’est l’illumination de l’Esprit qui l’y conduit. « A ceux qu’il éclairera par son illumination, il accorde de voir ce qui se trouve dans la lumière divine ». (Hymne 29)
Transformé en Christ
Syméon a été saisi par le Christ dans une vision de lumière et depuis lors il vécut dans une intimité avec Lui. Le christocentrisme de Syméon est perceptible dans toute son œuvre. « C’est le Christ qui, pour toi, deviendra tout.(Catéchèse 2) Il a rencontré le Christ et fut transformé par lui. D’un long regard amoureux il contemple celui qu’il aime.
Vie nouvelle dans l’Esprit
L’Esprit Saint le conduit à la pleine maturité dans le Christ. Le Christ lui devient intime par L’Esprit Saint dans la mesure où il purifiera chaque jour davantage son cœur afin de livrer son âme à l’Esprit.
L’Eucharistie, là j’ai trouvé le Christ. (Hymne 19)
Il est devenu un avec le Christ. Il est divinisé, entraîné au cœur de la vie trinitaire. Dans cette union au Christ, tous nous formons un seul corps dont le Christ est la tête.
Tous invités à la sainteté. La joie, c’est de contempler ton visage. (Hymne 55)
C’est Dieu qui a l’initiative de nous relever de nos péchés. Nous avons un choix à faire qui engage dès maintenant notre éternité : une recherche inlassable de Dieu qui débouche sur la lumière. « Vraiment Il se révélera, vraiment il apparaîtra et il manifestera clairement pour vous sa lumière ». (Hymne 27) C’est cela la vie éternelle: une rencontre éblouissante dès maintenant qui fait de nous tous des fils de lumière parce qu’ils « ont reçu le Christ, se nourrissent du Christ, vivent en permanence dans la lumière du Christ pour aller au soir de la vie au-devant de l’époux et entrer dans la chambre nuptiale ».( Ethique 10)
Syméon n’a pas écrit de traité spécifique sur la prière, il était prière. Quelques versets de sa prière mystique nous montreront l’intensité de son désir.
« Viens, lumière véritable. Viens, vie éternelle. Viens, mystère caché….Viens, joie éternelle. Viens toi qu’a désiré et désire mon âme misérable…Viens ma joie, ma gloire, mes délices sans fin. Je te rends grâce d’être devenu un seul esprit avec moi…Je te rends grâce d’être pour moi devenu lumière sans couchant, soleil sans déclin. (Prière Mystique)
- Syméon le Nouveau Théologien – Prière Mystique – Foi Vivante n°195
- Syméon le Nouveau Théologien – Chapitres théologiques gnostiquse et pratiques –Ed du Cerf 1996

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